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習(xí)近平總書(shū)記指出，“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題”。中國(guó)共產(chǎn)黨甫一成立就明確、堅(jiān)定地認(rèn)為，要擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨必須以人類最科學(xué)的理論——馬克思主義作為自己全部工作的指導(dǎo)思想。而確立以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，這不是中國(guó)共產(chǎn)黨人隨意為之，更不是心血來(lái)潮的結(jié)果，而是中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻分析從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)社會(huì)演變的歷史規(guī)律，分析近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士、先進(jìn)中國(guó)人救中國(guó)可歌可泣、英勇悲壯的教訓(xùn)，分析20世紀(jì)初期的各種救國(guó)主張、世界上各種新的思想理論和救國(guó)方案，并在科學(xué)比較的基礎(chǔ)上，遵循歷史規(guī)律作出的歷史性選擇。

1840年，英國(guó)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。然而，面對(duì)中華民族的苦難和人民的水深火熱，無(wú)數(shù)先進(jìn)的中國(guó)人沒(méi)有冷血、沒(méi)有屈服，他們紛紛奮起抗?fàn)?。從太平天?guó)運(yùn)動(dòng)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，再到辛亥革命，所有這些企圖救中國(guó)的抗?fàn)幣c努力，都是中華民族謀求解放、擺脫被西方列強(qiáng)奴役的命運(yùn)的偉大嘗試。雖然這些斗爭(zhēng)都失敗了，但其對(duì)民族解放的責(zé)任感與犧牲精神感天動(dòng)地、可歌可泣。也正是在歷經(jīng)幾十年救國(guó)實(shí)踐前赴后繼的抗?fàn)?，并?duì)當(dāng)時(shí)世界最新的理論學(xué)說(shuō)進(jìn)行了研究比較的基礎(chǔ)上，在偉大十月革命成功的感召下，中國(guó)人接受、選擇了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨鄭重地把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想、行動(dòng)指南。

從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生以來(lái)的歷史看，馬克思主義誕生以后，就以它作為科學(xué)真理的巨大力量，表現(xiàn)出極大生命力。在后來(lái)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義作為人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)，它的真理性與科學(xué)性得到全世界共產(chǎn)黨人的廣泛認(rèn)同。因而，從19世紀(jì)后半期、二十世紀(jì)初開(kāi)始，許多國(guó)家新成立的共產(chǎn)黨、工人黨都把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在黨章中予以明確。但從那時(shí)起到今天國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)來(lái)看，明確了堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，并不等于他們?cè)诮窈蟮娜繉?shí)踐中，都真正堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)。實(shí)際上，從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)近二百年的歷史來(lái)看，全世界共產(chǎn)黨、工人黨，在理論上、在黨章上明確了堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)后，實(shí)踐中會(huì)出現(xiàn)兩方面的問(wèn)題。

一方面，由于種種內(nèi)外原因，有的共產(chǎn)黨后來(lái)放棄了馬克思主義，背叛了馬克思主義，導(dǎo)致黨的蛻化變質(zhì)、垮臺(tái)和失敗，蘇聯(lián)是這方面的典型案例。另一方面，自國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興起以來(lái)，世界上有些國(guó)家的共產(chǎn)黨、工人黨，對(duì)馬克思主義十分信仰，對(duì)堅(jiān)持以馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想堅(jiān)定不移，對(duì)于種種背叛馬克思主義的主張也進(jìn)行無(wú)情的斗爭(zhēng)，但他們對(duì)馬克思主義作了教條式理解，采取了僵化的態(tài)度。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程的偉大成功，得益于堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，并成功找到了如何正確堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的道路。實(shí)際上，找到這個(gè)正確道路，也非常不容易。在中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐中，如何堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，我們進(jìn)行了長(zhǎng)期艱辛的探索，中國(guó)共產(chǎn)黨付出了艱忍不拔的努力，也付出過(guò)許多的代價(jià)和犧牲。正是在付出了這些代價(jià)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，弄懂了怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)這個(gè)問(wèn)題。弄清堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，就必須把馬克思主義與本國(guó)實(shí)際、歷史傳統(tǒng)、文化特點(diǎn)、革命條件相結(jié)合，在結(jié)合中形成科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生馬克思主義中國(guó)化的理論，用這樣的理論指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展，我們的事業(yè)就無(wú)往而不勝。

百年來(lái)的奮斗征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨雖然歷經(jīng)不同的歷史環(huán)境，面臨著不同的任務(wù)，遇到過(guò)來(lái)自各方面的不同挑戰(zhàn)，但在黨的指導(dǎo)思想問(wèn)題上一直堅(jiān)定不移、排除干擾，堅(jiān)持了馬克思主義在黨的全部工作和黨的自身建設(shè)中的指導(dǎo)地位，這是黨的事業(yè)經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)仍能不斷奪取勝利的重要原因，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)與任務(wù)、革命的對(duì)象與動(dòng)力等，這是革命的首要問(wèn)題。而中國(guó)革命的基本理論、正確道路的形成正是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的結(jié)果。

新中國(guó)成立之后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，分析當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)狀況，分析20世紀(jì)中葉整個(gè)世界的狀況與形勢(shì)，堅(jiān)決認(rèn)為在民主革命取得勝利后的東方大國(guó)應(yīng)該經(jīng)過(guò)較短過(guò)渡時(shí)期完成對(duì)封建土地制度、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造確立社會(huì)主義制度，在這樣的制度下建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化、走向現(xiàn)代化。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。從實(shí)現(xiàn)把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，停止以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，到確立改革開(kāi)放的重大國(guó)策，都是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，分析當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外情況，探尋中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的結(jié)果。不僅如此，為了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，抵制和排除各種干擾。中國(guó)改革開(kāi)放的成功，從一定意義上說(shuō)，正是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義的結(jié)果。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展?！卑倌陙?lái)的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義，既堅(jiān)定不移堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，又不把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條，不以教條主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析中國(guó)社會(huì)的狀況、中國(guó)革命的狀況、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的狀況，實(shí)事求是地提出關(guān)于中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的理論、路線和政策，在推進(jìn)黨的事業(yè)不斷前進(jìn)的同時(shí)，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，創(chuàng)造出馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的新成果。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面總結(jié)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重要經(jīng)驗(yàn)，全面總結(jié)了世界社會(huì)主義特別是蘇聯(lián)社會(huì)主義慘敗的教訓(xùn)，在科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)、總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、發(fā)展動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列基本問(wèn)題，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

以馬克思主義立場(chǎng)、態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷程中能夠形成中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的正確路線、方針、政策的根本原因，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)能夠克服困難和障礙不斷走向勝利的思想理論保證和前提。

百年征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在為民族為人民的奮斗中，遇到的敵人之兇惡殘暴，世所罕見(jiàn)；中國(guó)共產(chǎn)黨遇到的困難之大，挑戰(zhàn)之多，世所罕見(jiàn)；中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的豐功偉績(jī)，無(wú)與倫比。其中一個(gè)重要的前提與原因就是，中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)科學(xué)理論作為自己行動(dòng)的指南，并且以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化。

一是把對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的信仰建立在科學(xué)與理性的基礎(chǔ)之上。中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么信仰馬克思主義，為什么堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。一個(gè)政黨、一個(gè)黨員對(duì)馬克思主義理論的信仰會(huì)不會(huì)因時(shí)而變，會(huì)不會(huì)始終堅(jiān)持，這與政黨、黨員的馬克思主義信仰根基有極大關(guān)系。一百年來(lái)幾代共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰根基之牢固、基礎(chǔ)之扎實(shí)，這是始終堅(jiān)持的前提。中國(guó)共產(chǎn)黨人不是把馬克思主義當(dāng)成宗教，不是當(dāng)成歷史上種種的學(xué)說(shuō)、理論，它是人民的理論，是為人類求解放的科學(xué)，是實(shí)踐的理論，是在推動(dòng)歷史前進(jìn)的實(shí)踐中形成發(fā)展的理論，是不斷發(fā)展的開(kāi)放理論。它始終站在時(shí)代的前沿，能夠永葆其美妙之青春。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義這個(gè)理論的信仰，是基于對(duì)馬克思主義本質(zhì)特性的認(rèn)識(shí)。建立在這樣認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義，其本質(zhì)就是堅(jiān)持真理、遵循真理，只有科學(xué)理性的堅(jiān)持，才可以歷久不衰、堅(jiān)定不移。

二是以黨的領(lǐng)導(dǎo)更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)有力為重要前提。馬克思主義理論有很深刻的學(xué)術(shù)含量，但僅僅弄懂學(xué)術(shù)含量、學(xué)術(shù)價(jià)值，還不是真正掌握了、運(yùn)用了馬克思主義。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義上的成熟，必然體現(xiàn)在思想政治上，表現(xiàn)在能夠運(yùn)用這個(gè)理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)歷史前進(jìn)的能力上。這種成熟的實(shí)現(xiàn)，是以黨自身政治上思想上成熟為前提的。中國(guó)共產(chǎn)黨在早期政治上還未成熟，具體表現(xiàn)就是還沒(méi)有形成對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的成熟把握，對(duì)于代表著黨的正確路線，代表著中國(guó)化馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)核心的認(rèn)同還沒(méi)有形成，這個(gè)問(wèn)題在中國(guó)共產(chǎn)黨付出了很多犧牲、付出了很多代價(jià)之后的遵義會(huì)議才得以解決。因此，遵義會(huì)議確立毛澤東同志在黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨成熟的關(guān)鍵性標(biāo)志，也是中國(guó)共產(chǎn)黨高水平地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、運(yùn)用馬克思主義的政治前提。

三是以實(shí)踐為基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以問(wèn)題為導(dǎo)向探索革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的規(guī)律，已經(jīng)有了足夠的實(shí)踐基礎(chǔ)，這是馬克思主義中國(guó)化的必要前提。沒(méi)有這樣的實(shí)踐基礎(chǔ)，馬克思主義如果只停留在書(shū)本里，對(duì)于實(shí)踐中的問(wèn)題不能作出科學(xué)說(shuō)明，對(duì)于推動(dòng)實(shí)踐前進(jìn)不能提出新的方針、政策，就既不可能堅(jiān)持馬克思主義，也不可能發(fā)展馬克思主義。在中國(guó)革命、建設(shè)、改革歷程中，雖然暴露出需要解決的問(wèn)題，但實(shí)踐又為解決這些問(wèn)題提供了經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥两逃?xùn)。在這樣的基礎(chǔ)上，才有馬克思主義中國(guó)化成果，形成了毛澤東思想，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

四是在斗爭(zhēng)中堅(jiān)持，在斗爭(zhēng)中發(fā)展。馬克思主義本身是在同形形色色的唯心主義及各種錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義也是在斗爭(zhēng)中堅(jiān)持、在斗爭(zhēng)中發(fā)展的，這種斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，必須與否定馬克思主義、企圖削弱馬克思主義指導(dǎo)地位的種種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)。另一方面，必須與教條主義，生搬硬套對(duì)待馬克思主義的思想方法進(jìn)行斗爭(zhēng)。唯有此，才能形成有著極大生命力的中國(guó)特色社會(huì)主義。

堅(jiān)持以馬克思主義這個(gè)科學(xué)理論作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，又在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新和發(fā)展，這是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造豐功偉業(yè)的成功之道，是百年中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕、苦難輝煌歷程給予我們的重要啟示。認(rèn)真總結(jié)百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義方面的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于把中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)不斷推進(jìn)、接續(xù)黨的輝煌篇章，是十分必要的。